《論佛教境界的真妄二重性與文學(xué)關(guān)聯(lián)》是煙臺(tái)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院田鵬講師發(fā)表在《復(fù)旦學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2024年第5期上的學(xué)術(shù)論文。
文章指出，在佛學(xué)中，境界有真妄凈染之別，它們與文學(xué)境界均存在著密切的關(guān)聯(lián)。因此作者提出，在文學(xué)境界的研究中，應(yīng)從佛教對(duì)境界的整體認(rèn)知入手，關(guān)注妄境的同時(shí)更不能忽視佛境。作者發(fā)現(xiàn)，佛學(xué)境界對(duì)文學(xué)境界有著全面深入的影響，它不僅揭示了境界的豐富特性，極大拓展了中國(guó)古人的主觀(guān)世界和精神空間；而且更重要的是，隨著隋唐佛教心性哲學(xué)的繁榮，其對(duì)心體功能的闡發(fā)回答了心與境的諸多根本問(wèn)題，對(duì)心與萬(wàn)法關(guān)系的顛覆性革新使現(xiàn)實(shí)諸法在得到肯定的同時(shí)也為人從妄境到佛境的躍升指明了方法，使佛學(xué)境界對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了直接影響。另外，作者還發(fā)現(xiàn)佛教對(duì)佛境諸特征的辨識(shí)，對(duì)體會(huì)佛境諸方式的要求，以及在精神內(nèi)理層面所體現(xiàn)出的對(duì)主體性的高度贊揚(yáng)均與文學(xué)境界說(shuō)存在高度相似性。因此作者認(rèn)為，中國(guó)古代文論中境界說(shuō)的由來(lái)有著十分深厚的佛學(xué)淵源。
[1]田鵬.論佛教境界的真妄二重性與文學(xué)關(guān)聯(lián)[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2024,66(05):79-92.
來(lái)稿時(shí)間：11月1日 審核：劉志國(guó) 責(zé)任編輯：張戈
